Тема техники в философской литературе послевоенного времени приобрела важнейшее значение. Само понятие техники трактуется весьма широко. В предельно универсализированном смысле термин «техника» подразумевает общий комплекс средств, позволяющих человеку повысить эффективность своей деятельности. Это, по сути дела, целая искусственная среда, созданная человеком и обеспечивающая ему условия для жизнедеятельности. Сюда относят не только собственно материальные технические системы, но и различные интеллектуальные технологии, социальные «инструменты» — от общественных институтов до специальных практик и техник (образовательных, психотерапевтических, управленческих, масс-медиа и др.). Обсуждение философами феномена универсализации техники показывает серьезную озабоченность современного человека разработкой инструментов во всех сферах жизни. Тема универсализации техники связана с тонкими и сложнейшими проблемами современности. Действительно, существует своего рода глобальная технологическая, инструментальная направленность современного мышления. На нее указывалв свое время такие проницательные критики общества, как М. Хоркхай-мер в книге «К критике инструментального разума» (1967) и Т. Адорно (например, М. Хоркхаймер. Что такое инструментальный разум, или разум, зацикленный на разработке инструментов, техники и технологий? В чем состоит опасность, связанная с их разрастанием?
Дело в том, что инструментальный разум занимается только средствами, только способами достижения целей, но он не обсуждает того, каковы вообще эти цели сами по себе, каковы их смысл и ценность. Но на самом деле существует тесная зависимость средств и целей. Ведь с приобретением новых средств мы можем ставить себе и новые цели. Поэтому расширение
инструментальной сферы само по себе обладает важным целеобразующим свойством. Существует своеобразная закономерность: чем более мощным является данное средство и чем более разнообразен спектр его достижений, тем интенсивнее оно трансформируется в самоцель. Иными словами, универсальность и мощность средства превращают его в цель. Примером этого являются, например, денежные отношения. Будучи в идеале лишь средством регуляции экономических взаимоотношений, денежное хозяйство становится средством достижения всех целей, т.е. обладание деньгами самими по себе становится самоцелью. Другим примером такой трансформации может служить настораживающая тенденция (о которой говорилось в § 6.1) превращения компьютеризации в самоцель; одна из причин этого в универсальном характере возможностей, присущих компьютеру.